En el día de hoy estaremos trabajando los docuemntos de formación desde la propuesta de Klafki y la propuesta de Andrés Klauss.
Teniendo en cuenta que venimos trabajando la Noción de civilización, y en él la forma como reflexionamos el devenir del proyecto educativo, se propone hacer una lectura del documento de Andrés Klaus "Concepciones filosóficas y pedagógicas de la formación" para revisar que formas discursivas constituyen umbrales frente a la pedagogía, es decir como los contextos de la formación también tienen un papel importante en le reflexión que articual la escuela al ideal civilizador y a la forma como pensamos la educación.
R/ Klfki, nos habla de seis fomas de aparición que tienen una funsión analitica como son: lo fundamental,que son los contenidos percibidos en la enseñanza; lo ejemplar, que es el ejemplo concreto con base en el cual se puede conseguir lo general; lo típico, cuya regularidad se evidencia inmediatamente en la intuición; lo clásico, cuando a partir de un ejemplo concreto se muestra una solución; lo representativo, que constituye un punto culminante o punto de giro, las formas simples, las formas estéticas simples.
elaborado por.
Juan ignacio Álvarez
Claudia Patricia Ríos
sábado, 17 de octubre de 2009
TALLER SOBRE EL DOCUMENTO DE KLAFKI
En éste documento, el autor plantea aspectos importantes propuestos por Kant, en donde busca respuestae frente a la ILUSTRACIÓN y al concepto de "mayor edad" a la cual se llega cuando se es capaz de decidir asumiendo responsablemente la critica. Al hablar de "Mayoria de edad" es importante retomar planteamientos Kantianos com son: los conceptos de Libertad, Aútonomia, Autodeterminación, Razón, entre otros; que se convierten en los pilares educativos y a su vez despiertan la creatividad, además son claves para la "edad adulta". Retomando aquellos aspectos o conceptos planteados por Kant, los cuales, permiten el desarrollo del pensamiento pero de forma autónoma que den cuenta de unos sujetos ilustrados, que puedan decidir autónomamente, que sean razonables y con alto grado de compromiso frente a la formación personal.
Cabe anotar la importancia de este documento puesto que plantea algunas proposiciones o alternativas educativas que aún siguen vigentes y que contribuyen de cierta manera en la construcción del ser autónomo. Formando así seres capaces de adaptarce al medio circundante, teniendo muy claro, que la educación es continua y permanente, siempre en constante construción.
Podríamos concluir afirmando que el documento dentro de sus propuestas mantiene en vigencia algunas de estas, en cambio a otras no. Dentro de aquellas propuestas que mantiene vigencia, están, el arte y la estética, pues, a través de éste lenguage, permite un mayor acercamiento a lo circundante y a la naturaleza, formándonos seres conscientes y respetuosos de nuetra existencia.
Elaborado por:
Claudia Rios
Juan Ignacio Alvarez
Cabe anotar la importancia de este documento puesto que plantea algunas proposiciones o alternativas educativas que aún siguen vigentes y que contribuyen de cierta manera en la construcción del ser autónomo. Formando así seres capaces de adaptarce al medio circundante, teniendo muy claro, que la educación es continua y permanente, siempre en constante construción.
Podríamos concluir afirmando que el documento dentro de sus propuestas mantiene en vigencia algunas de estas, en cambio a otras no. Dentro de aquellas propuestas que mantiene vigencia, están, el arte y la estética, pues, a través de éste lenguage, permite un mayor acercamiento a lo circundante y a la naturaleza, formándonos seres conscientes y respetuosos de nuetra existencia.
Elaborado por:
Claudia Rios
Juan Ignacio Alvarez
trabajo final
lA ESCUELA COMO DISPOSITIVO ESTÉTICO
PRIMER TEMA: Analice los contextos conceptuales que se proponen en las formas de la escuela
R/ La escuela hoy, “se vislumbra como escenario de creación de nuevas sensibilidades y formas de sujeto, menos lúgubres y más plurales”. También nos cuenta que tanto la escuela como la pedagogía siguen aún, conservando ese carácter sagrado característico.
Juan Luis Vives (1531), fue el primero en sentar las bases del dispositivo estético de la escuela, que “fue desde su creación y sigue siendo, un proyecto y un dispositivo para “trascender” la vida cotidiana: para juzgarla, moralizarla, perfeccionarla, para señalarle sus errores”. La escuela se ha caracterizado por la repetición, enemiga reprimida a la libertad, a la espontaneidad, a la interpretación contraria. A través de su historia ha tenido como fin, la formación del sujeto mediante diferentes formas de enseñanza:
Actualmente se propone enseñar de forma integral (Dewey) al estudiante como el centro del proceso educativo. Tomando conciencia de la evolución del contexto, basándose en reglas de conducta, creencias y expresiones morales que rigen la conducta del individuo y su libre albedrío en relación consigo mismo y con la sociedad. Todo esto bajo una concepción religiosa que determina y condiciona mediante principios o reglas, modelando el comportamiento para que el individuo determine la manera de trazar un camino a seguir.
Es mediante la interacción con el otro que se prepara al individuo para que asuma una posición crítica en la que plantee y argumente desde su propia perspectiva. Además forma en la disciplina para que cumpla las normas y lo humaniza desde su condición humana y real para que para que se desarrolle como sujeto social.
SEGUNDO TEMA: Desde la perspectiva estética del documento analice la relación: formación- creación que propone el autor y como estos conceptos generan en la escuela escenarios para el conocimiento.
R/ aunque aún la escuela sigue siendo un lugar de dominación de diversas formas de poder, trabajando en la producción de formas prediseñadas sin dar espacio a la libertad, la crítica y la libre expresión, derrotando los grandes esfuerzos de desarrollar cambios pedagógicos significativos y echándose a perder posturas valiosas de grandes pensadores, aunque tanto estudiantes como maestros continúan saliendo del mismo molde, porque ya están formados como seres reproducidos mecánicamente, hay que tratar de encauzar para que adquieran formas sanas , sociales, democráticas y productivas. Despertar nuevas formas de pensar, de poder, para generar espacios de conocimiento para actuar libremente. Porque cada vez es más evidente que el producto de todo este enfoque descontextualizado se ha salido de las manos, por lo que es preciso orientar mediante estrategias a la población en riesgo y crear espacios para que la escuela siga con vida y encuentre mejores posibilidades.
El concepto de formación –creación, supone, “un campo de fuerza” en el que siempre debe estar la intención de formar, de lo contrario no habrá posibilidad de creación.
Los conceptos de formación – creación. Apuntan a un intento de liberación por parte de la escuela; en busca de formar seres capaces de ir más allá de su propio ser, para trascender y propiciar espacios de formación a poblaciones en riesgo.
TERCER TEMA: A la luz de los dos textos como interpreta usted el concepto de experiencia estética?
Es aquel relacionado con la vida, con la sensibilidad, con la psiquis, que deja huella, que está relacionado con el arte, con lo bello, con lo que tiene sentido. Es el encuentro con la vida, con la experiencia, con el sentimiento, con las emociones y con la libertad, con el placer. Es el sentimiento de regocijo al contemplar. Cuando se observa algo hermoso y grato a la vista.
CUARTO TEMA: ¿En qué aspectos destaca el autor la reflexión que propone entre el sicoanálisis y la experiencia estética? Explique cada una de las relaciones.
R/ cuando hace referencia a las nuevas impresiones como el inconsciente Freudiano, cuando se entrelazan lo bello y lo sublime, la percepción y la memoria; cuando relaciona lo finito con los efectos de placer, cuando desde el subconsciente los hace ver mediante el arte y lo racional. Que vistos como una experiencia emocional desde el psicoanálisis aparece representado como una experiencia emocional estética al inspirarse y retroalimentarse de experiencias estéticas anteriores
QUINTO TEMA: La diferencia y la relación entre experiencia estética y experiencia de conocimiento trasnversaliza los contenidos de la educación y la estructura de la escuela en diferentes niveles. Desde la perspectiva de los dos textos analice las diferencias, los límites y los umbrales en donde confluyen las dos formas de experiencia.
R/ la escuela es como el umbral donde convergen una serie de objetivos y el límite es como la alienación que restringe los logros propuestos; la Escuela Nueva, brinda el aprendizaje significativo y da pautas para lograr un ambiente propicio en medio de un contexto escolar colmado de problemas como son las culturas juveniles, la violencia y una serie de fenómenos emergentes que han puesto a la escuela en crisis; por lo tanto, es importante iniciar una batalla estética porque mientras la escuela siga vigente, habrán mayores posibilidades estéticas de conocimiento que aplicables puedan reconstruir la bella obra de arte que es la estropeada esencia humana.
ELABORADO POR:
Élida Peña
Juan Ignacio Álvarez
Claudia Patricia Ríos
PRIMER TEMA: Analice los contextos conceptuales que se proponen en las formas de la escuela
R/ La escuela hoy, “se vislumbra como escenario de creación de nuevas sensibilidades y formas de sujeto, menos lúgubres y más plurales”. También nos cuenta que tanto la escuela como la pedagogía siguen aún, conservando ese carácter sagrado característico.
Juan Luis Vives (1531), fue el primero en sentar las bases del dispositivo estético de la escuela, que “fue desde su creación y sigue siendo, un proyecto y un dispositivo para “trascender” la vida cotidiana: para juzgarla, moralizarla, perfeccionarla, para señalarle sus errores”. La escuela se ha caracterizado por la repetición, enemiga reprimida a la libertad, a la espontaneidad, a la interpretación contraria. A través de su historia ha tenido como fin, la formación del sujeto mediante diferentes formas de enseñanza:
Actualmente se propone enseñar de forma integral (Dewey) al estudiante como el centro del proceso educativo. Tomando conciencia de la evolución del contexto, basándose en reglas de conducta, creencias y expresiones morales que rigen la conducta del individuo y su libre albedrío en relación consigo mismo y con la sociedad. Todo esto bajo una concepción religiosa que determina y condiciona mediante principios o reglas, modelando el comportamiento para que el individuo determine la manera de trazar un camino a seguir.
Es mediante la interacción con el otro que se prepara al individuo para que asuma una posición crítica en la que plantee y argumente desde su propia perspectiva. Además forma en la disciplina para que cumpla las normas y lo humaniza desde su condición humana y real para que para que se desarrolle como sujeto social.
SEGUNDO TEMA: Desde la perspectiva estética del documento analice la relación: formación- creación que propone el autor y como estos conceptos generan en la escuela escenarios para el conocimiento.
R/ aunque aún la escuela sigue siendo un lugar de dominación de diversas formas de poder, trabajando en la producción de formas prediseñadas sin dar espacio a la libertad, la crítica y la libre expresión, derrotando los grandes esfuerzos de desarrollar cambios pedagógicos significativos y echándose a perder posturas valiosas de grandes pensadores, aunque tanto estudiantes como maestros continúan saliendo del mismo molde, porque ya están formados como seres reproducidos mecánicamente, hay que tratar de encauzar para que adquieran formas sanas , sociales, democráticas y productivas. Despertar nuevas formas de pensar, de poder, para generar espacios de conocimiento para actuar libremente. Porque cada vez es más evidente que el producto de todo este enfoque descontextualizado se ha salido de las manos, por lo que es preciso orientar mediante estrategias a la población en riesgo y crear espacios para que la escuela siga con vida y encuentre mejores posibilidades.
El concepto de formación –creación, supone, “un campo de fuerza” en el que siempre debe estar la intención de formar, de lo contrario no habrá posibilidad de creación.
Los conceptos de formación – creación. Apuntan a un intento de liberación por parte de la escuela; en busca de formar seres capaces de ir más allá de su propio ser, para trascender y propiciar espacios de formación a poblaciones en riesgo.
TERCER TEMA: A la luz de los dos textos como interpreta usted el concepto de experiencia estética?
Es aquel relacionado con la vida, con la sensibilidad, con la psiquis, que deja huella, que está relacionado con el arte, con lo bello, con lo que tiene sentido. Es el encuentro con la vida, con la experiencia, con el sentimiento, con las emociones y con la libertad, con el placer. Es el sentimiento de regocijo al contemplar. Cuando se observa algo hermoso y grato a la vista.
CUARTO TEMA: ¿En qué aspectos destaca el autor la reflexión que propone entre el sicoanálisis y la experiencia estética? Explique cada una de las relaciones.
R/ cuando hace referencia a las nuevas impresiones como el inconsciente Freudiano, cuando se entrelazan lo bello y lo sublime, la percepción y la memoria; cuando relaciona lo finito con los efectos de placer, cuando desde el subconsciente los hace ver mediante el arte y lo racional. Que vistos como una experiencia emocional desde el psicoanálisis aparece representado como una experiencia emocional estética al inspirarse y retroalimentarse de experiencias estéticas anteriores
QUINTO TEMA: La diferencia y la relación entre experiencia estética y experiencia de conocimiento trasnversaliza los contenidos de la educación y la estructura de la escuela en diferentes niveles. Desde la perspectiva de los dos textos analice las diferencias, los límites y los umbrales en donde confluyen las dos formas de experiencia.
R/ la escuela es como el umbral donde convergen una serie de objetivos y el límite es como la alienación que restringe los logros propuestos; la Escuela Nueva, brinda el aprendizaje significativo y da pautas para lograr un ambiente propicio en medio de un contexto escolar colmado de problemas como son las culturas juveniles, la violencia y una serie de fenómenos emergentes que han puesto a la escuela en crisis; por lo tanto, es importante iniciar una batalla estética porque mientras la escuela siga vigente, habrán mayores posibilidades estéticas de conocimiento que aplicables puedan reconstruir la bella obra de arte que es la estropeada esencia humana.
ELABORADO POR:
Élida Peña
Juan Ignacio Álvarez
Claudia Patricia Ríos
viernes, 2 de octubre de 2009
1- Es evidente que la problematica de la pobreza se convirtió para la dirigencia política en el centro de atención y a su ves genero mecanismos para intentar erradicarla, cabe anotar que estos mecanismos estaban influenciados por unas acciones que tenían como centro la corrección por medio del castigo, que mantenía una estrecha relación con el estado y el clero (lo divino), generando formas de control como: el encierro, el alejamiento de la ciudad y en lo educativo busecaba adormecer al pueblo y aumentar el poder estatal, teniendo como base fundamental la enseñanza tecnológica, dicho de otra forma aprender un oficio que conllevaba al control de la minoría (poder político-económico) sobre la mayoría (pobres). Siendo estos primeros los que imponen las leyes universales.
2-Javier Sáenz plantea dos posturas la primera busca el desarrollo de conocimientos sobre las diferencias entre los hombres: sobre el como jusgaban las cosas y las cosas por la que se inclinaban según las costumbres, edad, entre otros. Y la segunda en donde el alumno debia modular la foma de relacionar se según algunas difernencias como: relacionar se con personas de otro esta tus y compartir siempre con sus iguales. Y a su vez este estudio dentro o fuera de la escuela siempre genera espacios culturales.
3- persiste en el tiempo la imposición curricular, es decir el estado siempre elige que enseñar, como y cuando, a su conveniencia , es claro que sobrevive la discriminación, el desmoronamiento social, el hambre, la indolencia estatal, entre muchos.
Sin ninguna duda se reconoce que el estado fomenta acciones que buscan mejorar la calidad de vida e incrementar el bienestar social, que se ve afectado por aquellos intereses económicos que están en la mayoría de los casos por encima de lo político- social.
4- En Medellin se generan programas como JÓVENES CON FUTURO que buscan educar para el trabajo y el desarrollo humano, en el cual participan jóvenes de barrios y corregimientos de Medellin, en situaciones de alto riesgo y vulnerabilidad que no hayan estado involucrados al conflicto armado y que residan en zonas problemas y exclusión social. Parece que repitiéramos la historia, pues como se plante en la primera pregunta (preparación en un oficio) en donde se dise que una minoría (los que tienen el porder), están dispuestos a erradicar o mejor a preparar a los de bajos recursos para que produscan en beneficio de ellos. Que en mi opinión el obgetivo de Jóvenes con Futuro no creo baria mucho con el planteado en el documento pues se preparan en un oficio determinado, con la idea de progreso. ¿ pero de quien? de estos jóvenes o de esa minoría dominante.
2-Javier Sáenz plantea dos posturas la primera busca el desarrollo de conocimientos sobre las diferencias entre los hombres: sobre el como jusgaban las cosas y las cosas por la que se inclinaban según las costumbres, edad, entre otros. Y la segunda en donde el alumno debia modular la foma de relacionar se según algunas difernencias como: relacionar se con personas de otro esta tus y compartir siempre con sus iguales. Y a su vez este estudio dentro o fuera de la escuela siempre genera espacios culturales.
3- persiste en el tiempo la imposición curricular, es decir el estado siempre elige que enseñar, como y cuando, a su conveniencia , es claro que sobrevive la discriminación, el desmoronamiento social, el hambre, la indolencia estatal, entre muchos.
Sin ninguna duda se reconoce que el estado fomenta acciones que buscan mejorar la calidad de vida e incrementar el bienestar social, que se ve afectado por aquellos intereses económicos que están en la mayoría de los casos por encima de lo político- social.
4- En Medellin se generan programas como JÓVENES CON FUTURO que buscan educar para el trabajo y el desarrollo humano, en el cual participan jóvenes de barrios y corregimientos de Medellin, en situaciones de alto riesgo y vulnerabilidad que no hayan estado involucrados al conflicto armado y que residan en zonas problemas y exclusión social. Parece que repitiéramos la historia, pues como se plante en la primera pregunta (preparación en un oficio) en donde se dise que una minoría (los que tienen el porder), están dispuestos a erradicar o mejor a preparar a los de bajos recursos para que produscan en beneficio de ellos. Que en mi opinión el obgetivo de Jóvenes con Futuro no creo baria mucho con el planteado en el documento pues se preparan en un oficio determinado, con la idea de progreso. ¿ pero de quien? de estos jóvenes o de esa minoría dominante.
lunes, 21 de septiembre de 2009
TERCER PREGUNTA.
Como relaciona la idea de nación con el proceso de civilización y de cultura?
Podemos plantear que este concepto de NACIÓN y su relación con el de CULTURA y CIVILIZACIÒN tienen una estrecha relación, ya que estos últimos están sujetos o relacionados a la primera, dicho de otra forma su conceptualizaciòn va a depender de aspectos como: costumbres, posición geográfica, económico, entre otros.
CUARTA PREGUNTA
Que diferencias explicitas encuentra entre el modelo francés de civilización y el modelo alemán de civilización?
Se puede decir que el concepto alemán de cultura esta firmemente arraigado y tiene un profundo significado al interior de la población, ya que para el alemán común y corriente, como lo plantea el texto, "despierta un profundo orgullo" por que va a significar todo lo espiritual, artístico, con un alta profundidad. Lo que no ocurre con el concepto de civilizaciòn, pues esta va a tener una significaciòn mas superficial, puesto que solo se va a referir a aquello que afectaria lo esterior del ser.
Cosa contraria ocurre en Francia son este concepto, ya que tendrá un profundo significado y estará inmerso en todos los acontecimientos que involucran a una nación que serian: económico, político moral y social entre otros,
ULTIMA PREGUNTA
Que papel cree usted que juega en los dos modelos el proyecto educativo? amplié su respuesta (ampliar si es posible contextos para investigar)
Cave decir que estos dos conceptos cumplen un papel fundamental en el proyecto educativo, puesto que ambos son articuladores. El de civilizaciòn por que permitirá desarrollar aspectos que ayudaran a mejorar la calidad de ser y su entorno, y por ende mejorara nuestra vida.
Claro esta que el concepto de cultura no deja de ser menos importante por que este es el que permite la diferencia entre nosotros y lógicamente nos afianzara en este proyecto de sociedad que nos va a caracterizar y a diferenciar unos de otros.
Continuando con la pregunta cuando hablamos de Antioquia, hablamos de un espacio donde convivimos muchos seres humanos, que somo diferentes por un signumero de situaciones como son: La ubicación geográfica (montañas, llanuras , serca al mar), las costumbres, los dialectos, entre muchos otros. Cómo poder hablar del concepto de cultura y civilizaciòn en un prototipo humano tan diverso, sin afectar la idiocincracia de cada región, donde cada grupo cultural tiene sus propias costumbres y obviamente se deben respetar.
Como relaciona la idea de nación con el proceso de civilización y de cultura?
Podemos plantear que este concepto de NACIÓN y su relación con el de CULTURA y CIVILIZACIÒN tienen una estrecha relación, ya que estos últimos están sujetos o relacionados a la primera, dicho de otra forma su conceptualizaciòn va a depender de aspectos como: costumbres, posición geográfica, económico, entre otros.
CUARTA PREGUNTA
Que diferencias explicitas encuentra entre el modelo francés de civilización y el modelo alemán de civilización?
Se puede decir que el concepto alemán de cultura esta firmemente arraigado y tiene un profundo significado al interior de la población, ya que para el alemán común y corriente, como lo plantea el texto, "despierta un profundo orgullo" por que va a significar todo lo espiritual, artístico, con un alta profundidad. Lo que no ocurre con el concepto de civilizaciòn, pues esta va a tener una significaciòn mas superficial, puesto que solo se va a referir a aquello que afectaria lo esterior del ser.
Cosa contraria ocurre en Francia son este concepto, ya que tendrá un profundo significado y estará inmerso en todos los acontecimientos que involucran a una nación que serian: económico, político moral y social entre otros,
ULTIMA PREGUNTA
Que papel cree usted que juega en los dos modelos el proyecto educativo? amplié su respuesta (ampliar si es posible contextos para investigar)
Cave decir que estos dos conceptos cumplen un papel fundamental en el proyecto educativo, puesto que ambos son articuladores. El de civilizaciòn por que permitirá desarrollar aspectos que ayudaran a mejorar la calidad de ser y su entorno, y por ende mejorara nuestra vida.
Claro esta que el concepto de cultura no deja de ser menos importante por que este es el que permite la diferencia entre nosotros y lógicamente nos afianzara en este proyecto de sociedad que nos va a caracterizar y a diferenciar unos de otros.
Continuando con la pregunta cuando hablamos de Antioquia, hablamos de un espacio donde convivimos muchos seres humanos, que somo diferentes por un signumero de situaciones como son: La ubicación geográfica (montañas, llanuras , serca al mar), las costumbres, los dialectos, entre muchos otros. Cómo poder hablar del concepto de cultura y civilizaciòn en un prototipo humano tan diverso, sin afectar la idiocincracia de cada región, donde cada grupo cultural tiene sus propias costumbres y obviamente se deben respetar.
sábado, 19 de septiembre de 2009
¿CUALES COINCIDIERA USTED QUE SON LOS PRINCIPALES CONCEPTOS QUE DESARROLLA EL AUTOR PARA RELACIONAR ARTE Y CULTURA?
Va a plantear varios conceptos dentro de los que encontramos, el de CORTE, CORTESÍA Y CORTESANO que va derivar su nombre de la corte que podemos definir como espacios en donde se puede construir fortuna y saberes pero indudablemente se tiene que ligar con el concepto de allegado a los que tienen el poder (la corona).
Kant plantea el concepto de moralidad que es bien interesante por que dirá que su definición es reducida a las buenas maneras, pero de una manera superficial.
otro concepto que va a contribuir es el de oposición social que se da por la división de aquella burguesía alemana que se bate entre la nobleza denominada franco parlante que se caracteriza por imitar la civilización dominante y otra que se denominada germano parlante que se va caracterizar por ser de clase media que a su vez esta fuera de toda decisión político-social, nostante aportante en el aspecto científico-artístico-espiritual.
Va a plantear varios conceptos dentro de los que encontramos, el de CORTE, CORTESÍA Y CORTESANO que va derivar su nombre de la corte que podemos definir como espacios en donde se puede construir fortuna y saberes pero indudablemente se tiene que ligar con el concepto de allegado a los que tienen el poder (la corona).
Kant plantea el concepto de moralidad que es bien interesante por que dirá que su definición es reducida a las buenas maneras, pero de una manera superficial.
otro concepto que va a contribuir es el de oposición social que se da por la división de aquella burguesía alemana que se bate entre la nobleza denominada franco parlante que se caracteriza por imitar la civilización dominante y otra que se denominada germano parlante que se va caracterizar por ser de clase media que a su vez esta fuera de toda decisión político-social, nostante aportante en el aspecto científico-artístico-espiritual.
1- El concepto se plantea como todos aquellos acontecimientos que enmarcan el desarrollo del hombre desde diferentes aspectos, técnico, en modales, científico entre otros que determinaran una cultura.
2-Aquí se plantea que el concepto de civilización va a variar dependiendo de la región y enmarca la diferencia entre la francesa o inglesa y la alemana.
3-Se enmarca en el concepto francés e ingles que se refiere a acontecimientos político-económico-religiosos, morales y sociales. Y el concepto cultural alemán se refiere a hechos espirituales, artístico-religiosos y además desaparece el concepto de valores humanos.
4-Va a dar otra diferencia entre estos dos conceptos y dirá que civilización es todo un resultado de procesos, es algo que esta en constante movimiento y transformación. Mientras que el de cultura en alemanas se refiere a todos aquellos acontecimientos llenos de realidad como producto del hombre.
5-En este se va ha hablar de la auto conciencia nacional reprecentada en estos conceptos "cultura" y "civilización" pero para ambos es motivo de orgullo hablar de los dos, pues ambos intentarían aclara el termino pero no podrían transmitir el sentir de experiencias.
6- Estos dos términos pueden tener mucha incidencia para algunos y poca para otros, ya que se basan en acontecimientos cotidianos que pueden ser confirmadas o cambiadas con los mismos grupos que la expresan.
2-Aquí se plantea que el concepto de civilización va a variar dependiendo de la región y enmarca la diferencia entre la francesa o inglesa y la alemana.
3-Se enmarca en el concepto francés e ingles que se refiere a acontecimientos político-económico-religiosos, morales y sociales. Y el concepto cultural alemán se refiere a hechos espirituales, artístico-religiosos y además desaparece el concepto de valores humanos.
4-Va a dar otra diferencia entre estos dos conceptos y dirá que civilización es todo un resultado de procesos, es algo que esta en constante movimiento y transformación. Mientras que el de cultura en alemanas se refiere a todos aquellos acontecimientos llenos de realidad como producto del hombre.
5-En este se va ha hablar de la auto conciencia nacional reprecentada en estos conceptos "cultura" y "civilización" pero para ambos es motivo de orgullo hablar de los dos, pues ambos intentarían aclara el termino pero no podrían transmitir el sentir de experiencias.
6- Estos dos términos pueden tener mucha incidencia para algunos y poca para otros, ya que se basan en acontecimientos cotidianos que pueden ser confirmadas o cambiadas con los mismos grupos que la expresan.
lunes, 14 de septiembre de 2009
antropologia y pedagogia
1) Glosario de palabras del texto:
- Aforismo: Sentencia breve o doctrinal que se propone como regla en alguna ciencia o arte.
- Análogo: Semejante.
- Analogía: Relación de semejanzas entre cosas distintas.
- Antología: Colección de trosos escogidos de poemas o prosa.
- Arbitrarias: Arbitrario: Facultad de resolver o decidir. Autoridad, poder, voluntad de gobernar, no por la razón, sino por capricho.
- Artificio: Disimulo, doblez- predominio de lo artístico sobre la naturalidad- habilidad con la que esta hecha una cosa.
- Alegórico: Alegoría: ficción en virtud de la cual una cosa representa a otra diferente en el discurso- figura que consiste en patentizar por medio de metáforas consecutivas, un sentido recto y otro figurado dando a entender una cosa expresada por una distinta.
- Casuística:Parte de la teología moral que trata de los casos de conciencia- prever determinada materia.
- Causal: De causa entre dos o mas hechos- razón o motivo de alguna cosa.
- Circunscribir: Reducir a ciertos limites o términos de una cosa-ceñirse, concretarse una ocupación.
- Correlación: Relación recíproca entre dos o mas cosas- conjunto de dos series de fonemas opuestos pero un mismo rasgo distintivo- relación que se establese entre ellos.
- Coyuntura: Circunstancia o coincidencia adecuada para alguna cosa.
- Corpus: Conjunto acabado de enunciados.
- Denotación: Denotar: indicar o significar algo mediante una señal.
- Dialéctica: Método que a través del dialogo procede a ladiviciòn lógica de los conceptos
- Fisiocratico: Fisiocracia: es una doctrina economica que dise que la riqueza biene de los recursos naturales, afirmando que hay un orden natural, en donde el estado no debe inmiscuirse.
- Filológico: Relativo a la filologi: ciencia que estuduia la estructura y evolucion de una lengua y su desarrollo historico- literario- tecnica que se aplica para reconstruir o interpretar los textos.
- Econometría: Aplicacion de los metodos estadisticos al estado de la economia.
- Empírico: Experiencia que solo se funda en la opcervacion de los hechos.
- Enigmático: Oscura, silenciosa, dificil de entender.
- Enunciados: Terminos con que expone un probliema.
- Esquemático: Hecho de manera sinple o rasgos generales.
- Epistemologia: Saber cientifico- disciplina filosofica que estudia los principios materiales del conocimiento humano- Pregunta por la verdad del pensamiento, por su concordancia con el objeto.
- Garrulería: garrula, garrulo: persona rustica, tosca con pocos modales.
- Instaurado: Renovado, restaurado,establecer de nuevo.
- Intersticio: Espacio pequeño que media entre dos cuerpos o entre dos partes de un mismo cuerpo.
- Intrínseco: Intimo esencial.
- Inferencia: Ilacion- Sacar una concecuencia de una cosa.
- Metáfora: Trasladar el sentido recto de las voces en sentido figurado.
- Opus: Indicacion que designa una obra musical.
- Paradójica: Paradoja: especie opuesta a la opinion comun- Figura de pensamiento que consiste en emplear expreciones o frases que aparentemente envuelve contradiccion.
- Paralelepipedo: Solido terminado por s¡es paralelogramos, siendo igual y paralelos, cada dos opuestos entre si.
- Psicopatologia: Psiquiatria.
- Recíproca: Igual en la correspondencia de uno a otro
- Recusar: Rechazar, negarse a admitir una cosa.
- Remanente: Remar: Trabajo con grande afan en una cosa.
- Retrospectiva: Mirar atras- Pasado.
- Sintáctica: Sintaxis: ordenacion de las palabras en el discuso.
- Trivial: Vulgarizar- Savido de todos- Carente de toda importancia o novedad.
- Verosímil: Que parece verdadero y puede creerce.
2) ¿Que es concepto de la palabra "concebir"?
Nacimiento, germinacion- construir la definicion de algo, escrito narrado o imajinado.
3) Analizar los siguientes conceptos:
- Discontinuo: Fragmentado, se realiza por etapas.
- Umbral: Al filo de algo, estar a punto de llegar a un estado sin llegar.
- Limite: Linea imaginaria que divide una region, pensamiento o poblocion.
- Ruptura: Division, separacion que no permite acuerdos, generando confucion.
- Serie: Tiene un orden secuencial, un principio y un fin.
- Transformacion: Que tiene la capacidad de cambiar su forma fisica o intelectual.
4) Analizar los siguientes terminos desde experiencias culturales personales:
- Tradicion: Son todos aquellos acontecimientos, vivencias que identifican una persona, grupo o regin.
- Influencia: Capacidad para convencer y motivar una accion foranea como propia.
- Desarrollo y evolucion: Son aquellas acciones que permiten mejorar o destruir una ideologia o grupo cultural- Es la capacidad de transformar la forma de vida positiva o negativamente.
- Mentalidad o espiritu: Es la capacidad para expresar el sentimiento humano.
5) Libros importantes:
- La Biblia: Por que aunque fue escrita en diferntes epocas, siempre nos esta hablando en presente y a titulo personal.
- Cuentos: Por que estos nos mustran que la felicidad es una construccion personal que no puede estar sujeta a otro ser humano diferente a mi.
- Poesia: Por que el amor, la amistad, el odio, entre, son frases escritas con sentimientos humanos, que nos llevan a reconocernos seres inacavados.
6) Hipotesis:
- Quinta hipotesis:Creo que hace falta complementar las cuatro hipotesis anteriores, con esta que la defino "PASION Y SENTIMIENTO" pues aunque suene un tanto soñador. El ser humano en su complejidad, es fragil y cuando se ve acorralado por acontecimientos perturbadores se esconde en un mundo que lo lleva a la autodestruccion lenta (alcohol, drogas), que en esta realidad que vivimos es normal, pero lo peor, es que esta muerte es aprobada por los savios, idoneos y preparados encargados de la direccion de este palacio perfecto llamado tierra.
sábado, 12 de septiembre de 2009
clase del sabado 12 de septiembre
En la primera clase realizamos una actividad de escritura en donde cada uno de nosotros escribimos unas lineas de una historia pisándonos una hoja. Posteriormente realizamos un juego de coordinación "al pin al pon a la hija del conde simón".
En la segunda clase iniciamos con un cuento escrito entre dos compañeros y estuvimos impartiendo sobre algunos términos como "discurso" y escribimos los temas a trabajar durante el curso.
En la tersera seción escribimos una carta a un personaaje del pasado (cien años atras), quedo pendiente la tarea sobre la infancia. y posteriormente hablamos sobre las dificultades con uno de los documentos leidos y por ultimo quedamos con unas tares para la proxima clase.
En la segunda clase iniciamos con un cuento escrito entre dos compañeros y estuvimos impartiendo sobre algunos términos como "discurso" y escribimos los temas a trabajar durante el curso.
En la tersera seción escribimos una carta a un personaaje del pasado (cien años atras), quedo pendiente la tarea sobre la infancia. y posteriormente hablamos sobre las dificultades con uno de los documentos leidos y por ultimo quedamos con unas tares para la proxima clase.
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