En el día de hoy estaremos trabajando los docuemntos de formación desde la propuesta de Klafki y la propuesta de Andrés Klauss.
Teniendo en cuenta que venimos trabajando la Noción de civilización, y en él la forma como reflexionamos el devenir del proyecto educativo, se propone hacer una lectura del documento de Andrés Klaus "Concepciones filosóficas y pedagógicas de la formación" para revisar que formas discursivas constituyen umbrales frente a la pedagogía, es decir como los contextos de la formación también tienen un papel importante en le reflexión que articual la escuela al ideal civilizador y a la forma como pensamos la educación.
R/ Klfki, nos habla de seis fomas de aparición que tienen una funsión analitica como son: lo fundamental,que son los contenidos percibidos en la enseñanza; lo ejemplar, que es el ejemplo concreto con base en el cual se puede conseguir lo general; lo típico, cuya regularidad se evidencia inmediatamente en la intuición; lo clásico, cuando a partir de un ejemplo concreto se muestra una solución; lo representativo, que constituye un punto culminante o punto de giro, las formas simples, las formas estéticas simples.
elaborado por.
Juan ignacio Álvarez
Claudia Patricia Ríos
sábado, 17 de octubre de 2009
TALLER SOBRE EL DOCUMENTO DE KLAFKI
En éste documento, el autor plantea aspectos importantes propuestos por Kant, en donde busca respuestae frente a la ILUSTRACIÓN y al concepto de "mayor edad" a la cual se llega cuando se es capaz de decidir asumiendo responsablemente la critica. Al hablar de "Mayoria de edad" es importante retomar planteamientos Kantianos com son: los conceptos de Libertad, Aútonomia, Autodeterminación, Razón, entre otros; que se convierten en los pilares educativos y a su vez despiertan la creatividad, además son claves para la "edad adulta". Retomando aquellos aspectos o conceptos planteados por Kant, los cuales, permiten el desarrollo del pensamiento pero de forma autónoma que den cuenta de unos sujetos ilustrados, que puedan decidir autónomamente, que sean razonables y con alto grado de compromiso frente a la formación personal.
Cabe anotar la importancia de este documento puesto que plantea algunas proposiciones o alternativas educativas que aún siguen vigentes y que contribuyen de cierta manera en la construcción del ser autónomo. Formando así seres capaces de adaptarce al medio circundante, teniendo muy claro, que la educación es continua y permanente, siempre en constante construción.
Podríamos concluir afirmando que el documento dentro de sus propuestas mantiene en vigencia algunas de estas, en cambio a otras no. Dentro de aquellas propuestas que mantiene vigencia, están, el arte y la estética, pues, a través de éste lenguage, permite un mayor acercamiento a lo circundante y a la naturaleza, formándonos seres conscientes y respetuosos de nuetra existencia.
Elaborado por:
Claudia Rios
Juan Ignacio Alvarez
Cabe anotar la importancia de este documento puesto que plantea algunas proposiciones o alternativas educativas que aún siguen vigentes y que contribuyen de cierta manera en la construcción del ser autónomo. Formando así seres capaces de adaptarce al medio circundante, teniendo muy claro, que la educación es continua y permanente, siempre en constante construción.
Podríamos concluir afirmando que el documento dentro de sus propuestas mantiene en vigencia algunas de estas, en cambio a otras no. Dentro de aquellas propuestas que mantiene vigencia, están, el arte y la estética, pues, a través de éste lenguage, permite un mayor acercamiento a lo circundante y a la naturaleza, formándonos seres conscientes y respetuosos de nuetra existencia.
Elaborado por:
Claudia Rios
Juan Ignacio Alvarez
trabajo final
lA ESCUELA COMO DISPOSITIVO ESTÉTICO
PRIMER TEMA: Analice los contextos conceptuales que se proponen en las formas de la escuela
R/ La escuela hoy, “se vislumbra como escenario de creación de nuevas sensibilidades y formas de sujeto, menos lúgubres y más plurales”. También nos cuenta que tanto la escuela como la pedagogía siguen aún, conservando ese carácter sagrado característico.
Juan Luis Vives (1531), fue el primero en sentar las bases del dispositivo estético de la escuela, que “fue desde su creación y sigue siendo, un proyecto y un dispositivo para “trascender” la vida cotidiana: para juzgarla, moralizarla, perfeccionarla, para señalarle sus errores”. La escuela se ha caracterizado por la repetición, enemiga reprimida a la libertad, a la espontaneidad, a la interpretación contraria. A través de su historia ha tenido como fin, la formación del sujeto mediante diferentes formas de enseñanza:
Actualmente se propone enseñar de forma integral (Dewey) al estudiante como el centro del proceso educativo. Tomando conciencia de la evolución del contexto, basándose en reglas de conducta, creencias y expresiones morales que rigen la conducta del individuo y su libre albedrío en relación consigo mismo y con la sociedad. Todo esto bajo una concepción religiosa que determina y condiciona mediante principios o reglas, modelando el comportamiento para que el individuo determine la manera de trazar un camino a seguir.
Es mediante la interacción con el otro que se prepara al individuo para que asuma una posición crítica en la que plantee y argumente desde su propia perspectiva. Además forma en la disciplina para que cumpla las normas y lo humaniza desde su condición humana y real para que para que se desarrolle como sujeto social.
SEGUNDO TEMA: Desde la perspectiva estética del documento analice la relación: formación- creación que propone el autor y como estos conceptos generan en la escuela escenarios para el conocimiento.
R/ aunque aún la escuela sigue siendo un lugar de dominación de diversas formas de poder, trabajando en la producción de formas prediseñadas sin dar espacio a la libertad, la crítica y la libre expresión, derrotando los grandes esfuerzos de desarrollar cambios pedagógicos significativos y echándose a perder posturas valiosas de grandes pensadores, aunque tanto estudiantes como maestros continúan saliendo del mismo molde, porque ya están formados como seres reproducidos mecánicamente, hay que tratar de encauzar para que adquieran formas sanas , sociales, democráticas y productivas. Despertar nuevas formas de pensar, de poder, para generar espacios de conocimiento para actuar libremente. Porque cada vez es más evidente que el producto de todo este enfoque descontextualizado se ha salido de las manos, por lo que es preciso orientar mediante estrategias a la población en riesgo y crear espacios para que la escuela siga con vida y encuentre mejores posibilidades.
El concepto de formación –creación, supone, “un campo de fuerza” en el que siempre debe estar la intención de formar, de lo contrario no habrá posibilidad de creación.
Los conceptos de formación – creación. Apuntan a un intento de liberación por parte de la escuela; en busca de formar seres capaces de ir más allá de su propio ser, para trascender y propiciar espacios de formación a poblaciones en riesgo.
TERCER TEMA: A la luz de los dos textos como interpreta usted el concepto de experiencia estética?
Es aquel relacionado con la vida, con la sensibilidad, con la psiquis, que deja huella, que está relacionado con el arte, con lo bello, con lo que tiene sentido. Es el encuentro con la vida, con la experiencia, con el sentimiento, con las emociones y con la libertad, con el placer. Es el sentimiento de regocijo al contemplar. Cuando se observa algo hermoso y grato a la vista.
CUARTO TEMA: ¿En qué aspectos destaca el autor la reflexión que propone entre el sicoanálisis y la experiencia estética? Explique cada una de las relaciones.
R/ cuando hace referencia a las nuevas impresiones como el inconsciente Freudiano, cuando se entrelazan lo bello y lo sublime, la percepción y la memoria; cuando relaciona lo finito con los efectos de placer, cuando desde el subconsciente los hace ver mediante el arte y lo racional. Que vistos como una experiencia emocional desde el psicoanálisis aparece representado como una experiencia emocional estética al inspirarse y retroalimentarse de experiencias estéticas anteriores
QUINTO TEMA: La diferencia y la relación entre experiencia estética y experiencia de conocimiento trasnversaliza los contenidos de la educación y la estructura de la escuela en diferentes niveles. Desde la perspectiva de los dos textos analice las diferencias, los límites y los umbrales en donde confluyen las dos formas de experiencia.
R/ la escuela es como el umbral donde convergen una serie de objetivos y el límite es como la alienación que restringe los logros propuestos; la Escuela Nueva, brinda el aprendizaje significativo y da pautas para lograr un ambiente propicio en medio de un contexto escolar colmado de problemas como son las culturas juveniles, la violencia y una serie de fenómenos emergentes que han puesto a la escuela en crisis; por lo tanto, es importante iniciar una batalla estética porque mientras la escuela siga vigente, habrán mayores posibilidades estéticas de conocimiento que aplicables puedan reconstruir la bella obra de arte que es la estropeada esencia humana.
ELABORADO POR:
Élida Peña
Juan Ignacio Álvarez
Claudia Patricia Ríos
PRIMER TEMA: Analice los contextos conceptuales que se proponen en las formas de la escuela
R/ La escuela hoy, “se vislumbra como escenario de creación de nuevas sensibilidades y formas de sujeto, menos lúgubres y más plurales”. También nos cuenta que tanto la escuela como la pedagogía siguen aún, conservando ese carácter sagrado característico.
Juan Luis Vives (1531), fue el primero en sentar las bases del dispositivo estético de la escuela, que “fue desde su creación y sigue siendo, un proyecto y un dispositivo para “trascender” la vida cotidiana: para juzgarla, moralizarla, perfeccionarla, para señalarle sus errores”. La escuela se ha caracterizado por la repetición, enemiga reprimida a la libertad, a la espontaneidad, a la interpretación contraria. A través de su historia ha tenido como fin, la formación del sujeto mediante diferentes formas de enseñanza:
Actualmente se propone enseñar de forma integral (Dewey) al estudiante como el centro del proceso educativo. Tomando conciencia de la evolución del contexto, basándose en reglas de conducta, creencias y expresiones morales que rigen la conducta del individuo y su libre albedrío en relación consigo mismo y con la sociedad. Todo esto bajo una concepción religiosa que determina y condiciona mediante principios o reglas, modelando el comportamiento para que el individuo determine la manera de trazar un camino a seguir.
Es mediante la interacción con el otro que se prepara al individuo para que asuma una posición crítica en la que plantee y argumente desde su propia perspectiva. Además forma en la disciplina para que cumpla las normas y lo humaniza desde su condición humana y real para que para que se desarrolle como sujeto social.
SEGUNDO TEMA: Desde la perspectiva estética del documento analice la relación: formación- creación que propone el autor y como estos conceptos generan en la escuela escenarios para el conocimiento.
R/ aunque aún la escuela sigue siendo un lugar de dominación de diversas formas de poder, trabajando en la producción de formas prediseñadas sin dar espacio a la libertad, la crítica y la libre expresión, derrotando los grandes esfuerzos de desarrollar cambios pedagógicos significativos y echándose a perder posturas valiosas de grandes pensadores, aunque tanto estudiantes como maestros continúan saliendo del mismo molde, porque ya están formados como seres reproducidos mecánicamente, hay que tratar de encauzar para que adquieran formas sanas , sociales, democráticas y productivas. Despertar nuevas formas de pensar, de poder, para generar espacios de conocimiento para actuar libremente. Porque cada vez es más evidente que el producto de todo este enfoque descontextualizado se ha salido de las manos, por lo que es preciso orientar mediante estrategias a la población en riesgo y crear espacios para que la escuela siga con vida y encuentre mejores posibilidades.
El concepto de formación –creación, supone, “un campo de fuerza” en el que siempre debe estar la intención de formar, de lo contrario no habrá posibilidad de creación.
Los conceptos de formación – creación. Apuntan a un intento de liberación por parte de la escuela; en busca de formar seres capaces de ir más allá de su propio ser, para trascender y propiciar espacios de formación a poblaciones en riesgo.
TERCER TEMA: A la luz de los dos textos como interpreta usted el concepto de experiencia estética?
Es aquel relacionado con la vida, con la sensibilidad, con la psiquis, que deja huella, que está relacionado con el arte, con lo bello, con lo que tiene sentido. Es el encuentro con la vida, con la experiencia, con el sentimiento, con las emociones y con la libertad, con el placer. Es el sentimiento de regocijo al contemplar. Cuando se observa algo hermoso y grato a la vista.
CUARTO TEMA: ¿En qué aspectos destaca el autor la reflexión que propone entre el sicoanálisis y la experiencia estética? Explique cada una de las relaciones.
R/ cuando hace referencia a las nuevas impresiones como el inconsciente Freudiano, cuando se entrelazan lo bello y lo sublime, la percepción y la memoria; cuando relaciona lo finito con los efectos de placer, cuando desde el subconsciente los hace ver mediante el arte y lo racional. Que vistos como una experiencia emocional desde el psicoanálisis aparece representado como una experiencia emocional estética al inspirarse y retroalimentarse de experiencias estéticas anteriores
QUINTO TEMA: La diferencia y la relación entre experiencia estética y experiencia de conocimiento trasnversaliza los contenidos de la educación y la estructura de la escuela en diferentes niveles. Desde la perspectiva de los dos textos analice las diferencias, los límites y los umbrales en donde confluyen las dos formas de experiencia.
R/ la escuela es como el umbral donde convergen una serie de objetivos y el límite es como la alienación que restringe los logros propuestos; la Escuela Nueva, brinda el aprendizaje significativo y da pautas para lograr un ambiente propicio en medio de un contexto escolar colmado de problemas como son las culturas juveniles, la violencia y una serie de fenómenos emergentes que han puesto a la escuela en crisis; por lo tanto, es importante iniciar una batalla estética porque mientras la escuela siga vigente, habrán mayores posibilidades estéticas de conocimiento que aplicables puedan reconstruir la bella obra de arte que es la estropeada esencia humana.
ELABORADO POR:
Élida Peña
Juan Ignacio Álvarez
Claudia Patricia Ríos
viernes, 2 de octubre de 2009
1- Es evidente que la problematica de la pobreza se convirtió para la dirigencia política en el centro de atención y a su ves genero mecanismos para intentar erradicarla, cabe anotar que estos mecanismos estaban influenciados por unas acciones que tenían como centro la corrección por medio del castigo, que mantenía una estrecha relación con el estado y el clero (lo divino), generando formas de control como: el encierro, el alejamiento de la ciudad y en lo educativo busecaba adormecer al pueblo y aumentar el poder estatal, teniendo como base fundamental la enseñanza tecnológica, dicho de otra forma aprender un oficio que conllevaba al control de la minoría (poder político-económico) sobre la mayoría (pobres). Siendo estos primeros los que imponen las leyes universales.
2-Javier Sáenz plantea dos posturas la primera busca el desarrollo de conocimientos sobre las diferencias entre los hombres: sobre el como jusgaban las cosas y las cosas por la que se inclinaban según las costumbres, edad, entre otros. Y la segunda en donde el alumno debia modular la foma de relacionar se según algunas difernencias como: relacionar se con personas de otro esta tus y compartir siempre con sus iguales. Y a su vez este estudio dentro o fuera de la escuela siempre genera espacios culturales.
3- persiste en el tiempo la imposición curricular, es decir el estado siempre elige que enseñar, como y cuando, a su conveniencia , es claro que sobrevive la discriminación, el desmoronamiento social, el hambre, la indolencia estatal, entre muchos.
Sin ninguna duda se reconoce que el estado fomenta acciones que buscan mejorar la calidad de vida e incrementar el bienestar social, que se ve afectado por aquellos intereses económicos que están en la mayoría de los casos por encima de lo político- social.
4- En Medellin se generan programas como JÓVENES CON FUTURO que buscan educar para el trabajo y el desarrollo humano, en el cual participan jóvenes de barrios y corregimientos de Medellin, en situaciones de alto riesgo y vulnerabilidad que no hayan estado involucrados al conflicto armado y que residan en zonas problemas y exclusión social. Parece que repitiéramos la historia, pues como se plante en la primera pregunta (preparación en un oficio) en donde se dise que una minoría (los que tienen el porder), están dispuestos a erradicar o mejor a preparar a los de bajos recursos para que produscan en beneficio de ellos. Que en mi opinión el obgetivo de Jóvenes con Futuro no creo baria mucho con el planteado en el documento pues se preparan en un oficio determinado, con la idea de progreso. ¿ pero de quien? de estos jóvenes o de esa minoría dominante.
2-Javier Sáenz plantea dos posturas la primera busca el desarrollo de conocimientos sobre las diferencias entre los hombres: sobre el como jusgaban las cosas y las cosas por la que se inclinaban según las costumbres, edad, entre otros. Y la segunda en donde el alumno debia modular la foma de relacionar se según algunas difernencias como: relacionar se con personas de otro esta tus y compartir siempre con sus iguales. Y a su vez este estudio dentro o fuera de la escuela siempre genera espacios culturales.
3- persiste en el tiempo la imposición curricular, es decir el estado siempre elige que enseñar, como y cuando, a su conveniencia , es claro que sobrevive la discriminación, el desmoronamiento social, el hambre, la indolencia estatal, entre muchos.
Sin ninguna duda se reconoce que el estado fomenta acciones que buscan mejorar la calidad de vida e incrementar el bienestar social, que se ve afectado por aquellos intereses económicos que están en la mayoría de los casos por encima de lo político- social.
4- En Medellin se generan programas como JÓVENES CON FUTURO que buscan educar para el trabajo y el desarrollo humano, en el cual participan jóvenes de barrios y corregimientos de Medellin, en situaciones de alto riesgo y vulnerabilidad que no hayan estado involucrados al conflicto armado y que residan en zonas problemas y exclusión social. Parece que repitiéramos la historia, pues como se plante en la primera pregunta (preparación en un oficio) en donde se dise que una minoría (los que tienen el porder), están dispuestos a erradicar o mejor a preparar a los de bajos recursos para que produscan en beneficio de ellos. Que en mi opinión el obgetivo de Jóvenes con Futuro no creo baria mucho con el planteado en el documento pues se preparan en un oficio determinado, con la idea de progreso. ¿ pero de quien? de estos jóvenes o de esa minoría dominante.
lunes, 21 de septiembre de 2009
TERCER PREGUNTA.
Como relaciona la idea de nación con el proceso de civilización y de cultura?
Podemos plantear que este concepto de NACIÓN y su relación con el de CULTURA y CIVILIZACIÒN tienen una estrecha relación, ya que estos últimos están sujetos o relacionados a la primera, dicho de otra forma su conceptualizaciòn va a depender de aspectos como: costumbres, posición geográfica, económico, entre otros.
CUARTA PREGUNTA
Que diferencias explicitas encuentra entre el modelo francés de civilización y el modelo alemán de civilización?
Se puede decir que el concepto alemán de cultura esta firmemente arraigado y tiene un profundo significado al interior de la población, ya que para el alemán común y corriente, como lo plantea el texto, "despierta un profundo orgullo" por que va a significar todo lo espiritual, artístico, con un alta profundidad. Lo que no ocurre con el concepto de civilizaciòn, pues esta va a tener una significaciòn mas superficial, puesto que solo se va a referir a aquello que afectaria lo esterior del ser.
Cosa contraria ocurre en Francia son este concepto, ya que tendrá un profundo significado y estará inmerso en todos los acontecimientos que involucran a una nación que serian: económico, político moral y social entre otros,
ULTIMA PREGUNTA
Que papel cree usted que juega en los dos modelos el proyecto educativo? amplié su respuesta (ampliar si es posible contextos para investigar)
Cave decir que estos dos conceptos cumplen un papel fundamental en el proyecto educativo, puesto que ambos son articuladores. El de civilizaciòn por que permitirá desarrollar aspectos que ayudaran a mejorar la calidad de ser y su entorno, y por ende mejorara nuestra vida.
Claro esta que el concepto de cultura no deja de ser menos importante por que este es el que permite la diferencia entre nosotros y lógicamente nos afianzara en este proyecto de sociedad que nos va a caracterizar y a diferenciar unos de otros.
Continuando con la pregunta cuando hablamos de Antioquia, hablamos de un espacio donde convivimos muchos seres humanos, que somo diferentes por un signumero de situaciones como son: La ubicación geográfica (montañas, llanuras , serca al mar), las costumbres, los dialectos, entre muchos otros. Cómo poder hablar del concepto de cultura y civilizaciòn en un prototipo humano tan diverso, sin afectar la idiocincracia de cada región, donde cada grupo cultural tiene sus propias costumbres y obviamente se deben respetar.
Como relaciona la idea de nación con el proceso de civilización y de cultura?
Podemos plantear que este concepto de NACIÓN y su relación con el de CULTURA y CIVILIZACIÒN tienen una estrecha relación, ya que estos últimos están sujetos o relacionados a la primera, dicho de otra forma su conceptualizaciòn va a depender de aspectos como: costumbres, posición geográfica, económico, entre otros.
CUARTA PREGUNTA
Que diferencias explicitas encuentra entre el modelo francés de civilización y el modelo alemán de civilización?
Se puede decir que el concepto alemán de cultura esta firmemente arraigado y tiene un profundo significado al interior de la población, ya que para el alemán común y corriente, como lo plantea el texto, "despierta un profundo orgullo" por que va a significar todo lo espiritual, artístico, con un alta profundidad. Lo que no ocurre con el concepto de civilizaciòn, pues esta va a tener una significaciòn mas superficial, puesto que solo se va a referir a aquello que afectaria lo esterior del ser.
Cosa contraria ocurre en Francia son este concepto, ya que tendrá un profundo significado y estará inmerso en todos los acontecimientos que involucran a una nación que serian: económico, político moral y social entre otros,
ULTIMA PREGUNTA
Que papel cree usted que juega en los dos modelos el proyecto educativo? amplié su respuesta (ampliar si es posible contextos para investigar)
Cave decir que estos dos conceptos cumplen un papel fundamental en el proyecto educativo, puesto que ambos son articuladores. El de civilizaciòn por que permitirá desarrollar aspectos que ayudaran a mejorar la calidad de ser y su entorno, y por ende mejorara nuestra vida.
Claro esta que el concepto de cultura no deja de ser menos importante por que este es el que permite la diferencia entre nosotros y lógicamente nos afianzara en este proyecto de sociedad que nos va a caracterizar y a diferenciar unos de otros.
Continuando con la pregunta cuando hablamos de Antioquia, hablamos de un espacio donde convivimos muchos seres humanos, que somo diferentes por un signumero de situaciones como son: La ubicación geográfica (montañas, llanuras , serca al mar), las costumbres, los dialectos, entre muchos otros. Cómo poder hablar del concepto de cultura y civilizaciòn en un prototipo humano tan diverso, sin afectar la idiocincracia de cada región, donde cada grupo cultural tiene sus propias costumbres y obviamente se deben respetar.
sábado, 19 de septiembre de 2009
¿CUALES COINCIDIERA USTED QUE SON LOS PRINCIPALES CONCEPTOS QUE DESARROLLA EL AUTOR PARA RELACIONAR ARTE Y CULTURA?
Va a plantear varios conceptos dentro de los que encontramos, el de CORTE, CORTESÍA Y CORTESANO que va derivar su nombre de la corte que podemos definir como espacios en donde se puede construir fortuna y saberes pero indudablemente se tiene que ligar con el concepto de allegado a los que tienen el poder (la corona).
Kant plantea el concepto de moralidad que es bien interesante por que dirá que su definición es reducida a las buenas maneras, pero de una manera superficial.
otro concepto que va a contribuir es el de oposición social que se da por la división de aquella burguesía alemana que se bate entre la nobleza denominada franco parlante que se caracteriza por imitar la civilización dominante y otra que se denominada germano parlante que se va caracterizar por ser de clase media que a su vez esta fuera de toda decisión político-social, nostante aportante en el aspecto científico-artístico-espiritual.
Va a plantear varios conceptos dentro de los que encontramos, el de CORTE, CORTESÍA Y CORTESANO que va derivar su nombre de la corte que podemos definir como espacios en donde se puede construir fortuna y saberes pero indudablemente se tiene que ligar con el concepto de allegado a los que tienen el poder (la corona).
Kant plantea el concepto de moralidad que es bien interesante por que dirá que su definición es reducida a las buenas maneras, pero de una manera superficial.
otro concepto que va a contribuir es el de oposición social que se da por la división de aquella burguesía alemana que se bate entre la nobleza denominada franco parlante que se caracteriza por imitar la civilización dominante y otra que se denominada germano parlante que se va caracterizar por ser de clase media que a su vez esta fuera de toda decisión político-social, nostante aportante en el aspecto científico-artístico-espiritual.
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